樱井莉亚

自20世纪70年代末以来，中国实行了创始历史新时期的篡改绽放政策，至今如故走过40多个春秋。一方面，经济体制的篡改，建立健全了中国特色社会主义商场经济轨制，促进了中国经济的突飞大进，取得了举世瞩指标发展树立，已成长为世界第二大经济体、第一制造业大国和最大的货色营业国，被誉为“中国奇迹”，举世防卫；另一方面，对外绽放的奉行，先后树立了深圳、珠海、汕头、厦门和海南省等经济特区，它们不仅是我国篡改绽放的探索者和实践者，而且照旧展示中国形象的“最好窗口”，彰显了中国特色社会主义轨制优厚性。在这五个经济特区中，深圳特区的发展速率和援助树立无疑是最为特出的。40年的发展，深圳迅速成为中国最伏击的经济中心、金融中心、篡改中心之一，尤其在轨制篡改、科技发展和文化援助等方面，创始了1000多项篡改的“中国第一”，置身于全球最具竞争力城市的前哨，创造了世界工业化、城市化和现代化发展史上的“深圳速率”，成为了世界城市好意思丽援助的典范，就像一颗美丽的明珠，光彩贯注，能干辞世界城市之上。

深圳特区成立之初，其主邀功能定位于发展“以工为主、工贸并举、轮廓发展”的外向型经济，成为我国篡改绽放“常识的窗口、工夫的窗口、责罚的窗口、对外政策的窗口”，因而一直以来，经济援助成为了深圳特区的伏击任务。到21世纪初，深圳特区的经济总量迅速跃居为寰宇大中城市的第四位，东谈主均国内出产总值勾通多年位居寰宇第一位。伴跟着深圳特区经济的快速发展，城市援助限度通俗扩大，常住东谈主口数目也得到了抑遏加多，成为一座履行责罚东谈主口突出2000万东谈主的外西化大城市。为了加速深圳特区的精神好意思丽援助和文化功绩发展，深圳特区于2003年在寰宇率先确立“文化立市”发展政策。经过近20年的英勇，现已基本建立起稳当社会主义商场经济要求的城市文化发展表面，奏凯打造了一个“文化深圳”，并屡次荣获“寰宇文化体制篡改办事先进地区”称号，先后得回了“缠绵之都”、“全球全民阅读典范”、“凸起发展中的世界常识城市”等一系各外洋荣誉。与此同期，通过“文化立市”政策，还推进深圳特区文化产业新业态的抑遏出身，渐渐构建起以“高、新、软、优”为特征的现代文化产业体系，成为具有全球影响力的好意思丽之城和外洋文化创意中心。

深圳特区的经济援助和城市援助的连忙发展，让这个也曾的深圳从一个边疆农业县发展成为当今一座外西化篡改型城市，因而又有“今夜城”之称。关联词，恰是这种称呼，也给深圳贴上了“没文化”、“没底蕴”、“破落户”的标签，更为甚者，以为深圳是一个莫得文化底蕴的场地樱井莉亚，将其视为“文化沙漠”。这种论调在社会各界广为传播，不管是官方告示，照旧新闻媒体，抑或是民间讲话，多有论及，无独有偶。只须把“深圳”、“文化沙漠”进行辘集搜索，得出的相干信息多达数十万条。也许，在这一论者看来，深圳是一座年青的城市，照旧一座由外侨群体组成的城市，既莫得深厚的历史文化积淀，也莫得形成特色显着的地域文化，非常深圳特区建立前的宝安县，惟有一台钢琴、一间剧院、一支宣传队，文化范例十分穷苦何况止境过时。因此“城市年青”、“莫得积淀”、“穷苦特色”、“范例过时”，等等，就成为深圳“文化沙漠”的意义。

文化是一个抽象的观念，它是东谈主类在永久的社会实践经过中创造出来的物资金钱和精神金钱。左证这一精深性的学术界说，组成文化的基本成分主要有三点，一是文化的创造主体为东谈主类自身。文化是东谈主类社会特殊的征象，是东谈主类区别与其它动物的实质特征之一，因而离开东谈主去谈文化也就失去了其存在的谈理；二是文化的形成需要一个永久经过。干事既是东谈主类谋求糊口的技能，亦然文化创造的神色，通过世代传承，经过历史千里淀后智商成为文化；三是文化的基本形态主若是物资文化和精神文化。物资文化决定了东谈主类的出产与生活神色，精神文化影响着东谈主类的社会形态、价值追乞降行径神色，两者相互关联，相互作用，由此推进东谈主类社会抑遏高启航展。因此，判断一座城市有莫得文化，不成只是从城市形成的时期短长和文化范例若干行为依据，必须要结合文化主体、文化传承、文化形态等角度，智商作念出科学的论断。

领先，从文化创造主体上看，从7000多年前的新石器时期中期运转至先秦时期，深圳地区就如故有了东谈主类居住，他们是古越族的一支，散布于深圳沿海地区一带。春秋战国以来，百越民族与汉族东谈主民的走动经过中，渐渐形成以汉族为主体的疍家东谈主。秦汉以降，跟着汉族东谈主民从华夏各地抑遏南迁，至宋元时期，大批的广府东谈主、客家东谈主纷繁来到参加深圳各地假寓，至清代中后期，渐渐形成了“东客家，西广府”的表面，并一直延续到深圳特区成立之前。在这一历史经过中，尽管也曾际遇过各式当然灾害、社会摇荡或屡次战乱的影响，但都莫得形成深圳地区东谈主居历史的中断，何况他们在这里的出产和生活经过中，先后创造了具有地域特色百越文化、疍家文化、广府文化、客家文化等，它们共同组成了我国岭南文化的伏击内容，成为中华传统文化的组成部分之一。在我国篡改绽放和深圳特区成立后，数见不鲜的各族东谈主民，从寰宇各地源远流长地来到深圳，深圳也成为我国第二个聚居着56个民族的城市。他们的到来，不仅成为深圳特区社会经济发展的一支伏击力量，而且还带来了各地文化的元素，进一步丰富了深圳特区的历史传统文化。

其次，从文化传承角度看，深圳特区成立后，不仅莫得割裂深圳地区原有的历史文化，而且还在选择历史文化的基础上加以篡改发展，渐渐形成了具有“绽放”与“包容”特色确现代特区文化。深圳原住的疍家东谈主、广府东谈主、客家东谈主都是汉族东谈主民南迁后与南边土著经过永久和会后形成的汉族民系，他们不仅传承了中华英才的优秀基因，而且在永久的历史经过中，渐渐形成了爱国爱乡、刻苦重荷、敢于开拓、敢于斗争的精神品格，他们以坚韧不服的果断，开荒与栽培着深圳这片美丽而又肥沃的地盘。每当中国出现国难危急时刻，他们敢于斗争，走在时期前边，先后掀翻了抗击葡萄牙侵扰军的屯门海战、招架英国侵扰军的九龙之战以及抗拒清朝统领的三洲田举义，非常是抗日战争时期，在中国共产党疏浚下，建立了我国华南地区第一支抗日武装队列——“东江纵队”，为中华英才的开脱和新中国的成立作念出了凸起的孝敬，真金不怕火就了信念坚定、齐心戮力，报国为民、敢于担当，忘我奉献、绽放包容的“东纵精神”，留住了深圳地区丰富的红色文化资源和贵重的精神金钱。同期，深圳地处滨海地区，唐宋至明清时期，深圳的近海地区一直是我国历代政权实行对外绽放的地区之一，当地的疍家东谈主、广府东谈主、客家东谈主与我国东南沿海各地东谈主民一谈，最早走上对外营业之路。永久的海洋出产与生活，不仅留住了好多海洋历史文化地标，而且还塑造了他们敢闯敢拼的特性特色。深圳特区成立后，深圳东谈主民传承了疍家文化、广府文化、客家文化、海洋文化和红色文化的优秀成份，他们以“敢闯敢试，敢为东谈主先，不务空名”的精神和顺魄，出身了新时期篡改绽放的“特区精神”。

再次，从文化形态方面看，历史上的深圳东谈主民，新加坡華人群在生活经过中，创造了形态各种、内容丰富的物资文化与非物资文化。在物资文化方面，传统民居、宗教建筑、民间宗祠和圩市楼牌等随地可见，东部的客家围屋和西部的广府民居数目繁密，至今还保留了100多座明清时期的民居。以大鹏所城为代表的文物遗迹繁密，遍布于深圳各个行政区域，其中有国度级要点文物保护单元2处，省、市级文物保护单元近50处。这些文物保护单元，目前大多数得到了有用的迷惑和期骗，如大鹏所城、南头古城、甘坑客家小镇、不雅澜版画村等，成为寰宇有闻明度和影响力的旅游失业景点。在非物资文化方面，传统的表面体裁、音乐好意思术、跳舞杂技、民间武艺、节庆礼节等，题材各种，类别皆全，领有以“沙头角鱼灯舞”为代表的7项国度级、26项省级和23项市级非遗名堂。丰富多彩的各式形态文化遗产，不仅为深圳特区“文化立市”政策奠定了资源基础和现实条款，而且还通过篡改与创意，进一步推进深圳特区文化创意产业的发展，并率先奏凯探索出“文化+”的产业篡改模式。如今，文化产业如故成为深圳特区国民经济四大支握产业之一，其产业加多值占GDP比重位居寰宇前哨，并奏凯入选首批国度文化消耗试点城市、首批"国度全域旅游示范区"创建名单。

临了，从“深圳”称号上看，行为一座城市之名，它是篡改绽放后，从一个众东谈主不太理会的小圩镇，“忽如今夜春风来”般的，迅速出当今公共目下，而且只用了短短40年时期，就快速成长为一座新式现代化的外洋性城市，不错说是我国40年篡改绽放树立中的一大亮点，深圳也成为全球热心热度最高的城市之一。恰是由于深圳特区的经济援助树立惊东谈主，科技篡改得益斐然，关于深圳特区的文化热心就显得不够，对深圳的文化底蕴了解甚少，因而就不可幸免出现了所谓“文化沙漠”之论。关联词，“深圳”行为一个地名，其出现至今突出600多年的历史。据有文件贵寓纪录，“深圳”又名最早出当今明永乐八年（1410年），其位置就在今天罗湖渔民村隔壁的深圳河一带。从地名文化学的角度来看，“深圳”这一称号就如故有了很丰富的文化内涵。“圳”的本义是指“水沟”或“河沟”，“深圳”等于指一条深水沟之意，即“深圳河”。在深圳地区的方言中，把水沟称为“圳”的则是客家方言，因此这一地名自身就赋予了一定的族群文化含义。到了清末时期，跟着这一带皆集的东谈主口越来越多，当地东谈主便在深圳河隔壁，建立了深圳圩，即东门圩，俗称“老街”，为清代至民国时期深圳地区的“四大名圩”之一，直至深圳特区建立前，一直是惠东宝地区商品营业中心。新中国建立后，在深圳圩树立了深圳镇，成为那时宝安县东谈主民政府的驻地。与“深圳”比较，“宝安”又名，其历史就愈加久远。秦汉以来，华夏汉东谈主南迁东谈主数抑遏增多，接续参加深圳地区，渔业、盐业也得到了迅速发展，深圳地区成为南边地区的渔盐出产中心。至东晋时期成帝咸和六年（公元331年），从南海郡分立东宫郡，下辖宝安等六县，郡治、县治均设至今天的南头古城一带。尽管其后的几经撤并，并在清代改名为“新安”，但深圳地区行为县级责罚单元从未中断，至今也有1700多年的历史，“宝安”不错说是南边地区最迂腐的县名之一。1979年的篡改绽放后，宝安县从原本所辖的惠阳地永别出成立深圳市。1980年安适树立经济特区，2010年实行特区一体化，其责罚界限也和原本宝安县辖境基本一致。恰是这种历史延续，也相通使得深圳特区的传统文化得到了较好的保存。

另外，从历史文件贵寓看，深圳也和国内其它城市一样，留住了一批有历史价值、文化价值和学术价值的文件贵寓，它与深圳繁密的文物遗迹一谈，成为深圳的历史证物和文化载体。据深圳藏书楼商讨和整理，在历代政权官方志书、岭南地区或广东省的场地文件中，波及深圳地区的文件贵寓多达80多种。在深圳原土的历史文件中，则有明代天顺年间的《东莞县志》、清康熙年间的《新安县志》和清嘉庆年间的《新安县志》等。在深圳民间，各大姓氏家眷，还保留不少明清时期的一些家支，成为官方文件的有用补充。这些文件贵寓较为齐全纪录了深圳地区的历史、地舆、习气、东谈主物、文教、物产等内容，成为了深圳特区历史文化的珍稀文本。值得一提的是，在深圳地区的各个历史时期，还出身了不少凸起的文假名东谈主和凸起东谈主士，如东晋“孝子”黄舒、南宋理学家陈孔硕、明代音乐家潘楫、明代政事家陈向廷、清代武进士麦锦琮等。近代时期，袒暴露清代抗英斗争的赖恩爵、反清斗争的钟水养。华南地区抗日武装斗争的曾生等为豪杰东谈主物。

要而言之，咱们以为深圳从来就不是所谓的“文化沙漠”，它是一个有着深厚历史文化底蕴的场地，既有传统文化的根基，也有现代文化的新形态，两者共同组成今天深圳特区文化的内容。深圳特区从成立至今惟有40年的时期，尽管年青但不代表深圳就莫得文化，因此，不错说“文化沙漠”论是一种历史虚无主义的意志，其实质等于含糊历史，割裂历史与现实的关系，不管是表面上照旧实践上都是无益的，正如习近平总通知指出，“对篡改绽放前的历史时期要正确评价，不成用篡改绽放后的历史时期含糊篡改绽放前的历史时期，也不成用篡改绽放前的历史时期含糊篡改绽放后的历史时期。篡改绽放前的社会主义实践探索为篡改绽放后的社会主义实践探索积蓄了条款，篡改绽放后的社会主义实践探索是对前一个时期的坚握、篡改、发展。对篡改绽放前的社会主义实践探索，要坚握不折不扣的想想门道，分清主流和支流，坚握真谛，修正失误，进展资历，吸取劝诫，在这个基础上把党和东谈主民功绩接续推上前进”。从这个层面上说，“文化沙漠”论是一种与深圳特区历史与现实不相适合的不雅点，既不利于对深圳特区的城市形象宣传，也不利于深圳特区文化功绩的发展，必须加以校正这种以偏概全的意志。

跟着时期的发展，如今的深圳特区如故成为一派“文化绿洲”，文化功绩兴奋发展，盛极一时，蒸蒸朝上，正执政着援助中国特色社会主义先行示范区的方上前行，英勇创建社会主义现代化强国的城市规范。鉴于此因，咱们在开展实地拜访和文件征集等大批准备办事的基础上，多方组织从事特区文化商讨的行家学者和科研东谈主员，编写出书了《深圳特区文化》一书，从文化学的角度，尝试对深圳特区文化的历史端倪与现代的篡改发展，进行较为系统的梳理、归纳和追思，一方面，为社会各界对深圳特区文化有一个多角度、全方针的意志和了解；另一方面，也为今后深圳特区文化功绩的发展，提供一些援助性的想考和想路。

新时期，新征途。让咱们沿路期待，担负着社会主义先进文化的践行者和引颈者办事的深圳特区文化，伴跟着中国特色社会主义先行示范区的援助，阔步前行，迈上一个新的高度。

新宏图，新发轫。让咱们共同道喜，彰显中汉文化魔力和文化自信的深圳特区文化，以一种新鲜的状貌和愈加激越的姿态，从深圳走向全球的文化舞台，展现深圳特区文化的风姿。