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中新网济南4月4日电(记者 沙见龙 赵晓)擦抹墓碑，清算杂草，摆放鲜花……2022年清朗节技艺，远在上海的田俊呈通过收集平台下单，为其潍坊高密闾阎的先东说念主祭扫，抒发担心之情。尽管无法返乡祭扫，但他以为雷同抒发了我方对先东说念主的哀想。

连年来，跟着国度的观念及疫情防控场面，诸如“云祭扫”“代客祭扫”等体式的出现，让清朗节祭奠先东说念主的传统习俗变得愈加健康、安全、讲究，使清朗节愈加“清洁明净”。陵寝及关联部门也进一步优化行状，提供更讲究环保的入葬形式、祭扫形式供大众选拔。

山东某陵寝坐落于中国孝文化发祥地之一济南市长清区孝里镇。本年清朗节前夜，该陵寝雷同推出“云祭扫”“代客祭扫”等祭扫体式，让无法现场祭扫的客户更肤浅抒发哀想之情。该陵寝关联肃穆东说念主告诉记者，连年来，现场烧纸等祭扫形式越来越少，拔赵帜立汉帜的是对坟场的清洁和以鲜花祭奠的形式。

记者梳剃头现，现时，国内疫情呈现多点散漫，防控场面严峻。为幸免祭扫大众扎堆汇集酿成交叉感染，各地政府部门加大不返乡祭祀观念力度，各殡葬行状机构也推出为墓位进行调处打扫、摆放鲜花、代客祭扫、收集祭扫、定制花束等行状。

在山东师范大学历史文化学院讲师宋化玉看来，“收集祭扫”“代客祭扫”等新体式的兴起，不仅是受疫情影响，亦然因为现代东说念主大部永别家在外，为责任和生涯深奥，新加坡華人群受期间、空间抵制，无法保证每年清朗节都能回乡祭扫，只可用收集祭奠的体式抒发对先东说念主的追究和担心。“这种体式诓骗的是造谣空间，但也能交付信得过的热诚，释定心中对死人的哀想和丧祭。”

山东省风俗学会通知长、皆鲁师范学院副训导朱振华以为，新世纪以来，跟着城镇化全面推动，中国社会传统的农耕讲究过火劳顿模式产生了弘远变化，随之带来的是东说念主们生涯节律的加速和东说念主口的快速流动。应该说，是现代化酿成了东说念主们“离土离乡”的社会模样，进而导致了省墓祭祖的传统模式濒临着锻练。

那么，坟前祭祖是否成为锻练现代孝说念的方法？对此，应当辩证看待。朱振华说，古东说念主强调东说念主伦的孝说念，并将“礼”“敬”放到特出位置，以为莫得相应的礼节，无法体现出孝说念的根底。从这个角度说，传统的省墓、祭拜等典礼性算作有其不行肆意毁掉的文化内涵。有要求的个东说念主，不错接纳自以为安妥古礼且不抗击当地举例当下疫情防控或消防轨则的祭拜形式。

古东说念主有“礼从宜，使从俗”的不雅念，以为见礼要慑服时宜，而当下的祭扫 色情搜寻引擎，应以更为怒放视线看待。朱振华默示，现代社会愈加强调“厚养薄葬”乃至“厚养薄祭”的理念。“父老健在时，予以他们更多的物资优待和精神慰藉，远比示寂后的典礼感更紧要。”